Countryնված երկիր: հռոմեական կայսրություն

Հայտնի է որպեսՏխրահռչակ բանտարկյալ

Խորհուրդ է տրվում ձեզ համար

Ո՞վ է Բարաբբան:

Բարաբբան աստվածաշնչյան կերպար է, որի մեջ նշված է -ի չորս ավետարանները Նոր Կտակարան , Թեև պատմությունը հայտնվել է ավետարանների հնագույն տարբերակներում նշագծել , Մատթեոս , և Ոն , գիտնականները կարծում են, որ այն ավելացվել է Ուկաս շատ ավելի ուշ: Բարաբբայի պատմության մասին շատ բան հայտնի չէ, բացի այն, որ նա, հավանաբար, ապստամբ կամ ավազակ էր, որը բանտարկված էր հռոմեական իշխանությունների կողմից: Նախքան soատկի տոնը, ամբոխը ընտրեց Բարաբբային ՝ Հիսուս Քրիստոսի փոխարեն, ազատ արձակելու համար, ըստ chaատկի ներման ավանդույթի: Հռոմեական նահանգապետ Պոնտացի Պիղատոսը ազատեց Բարաբբային: Դրանից հետո Հիսուսը խաչվեց: Պատմաբանները տարբերվում են պատմության իսկության վերաբերյալ, ոմանք պնդում են, որ այն հորինված է հակասեմիտիզմը նորմալացնելու և Հիսուսի մահվան համար հրեաներին մեղադրելու համար: Մյուսները կարծում են, որ հեքիաթը չունի որևէ պատմական նշանակություն, քանի որ այն չի նշվել այլուր, բացի ավետարաններից:

Բարաբբան աստվածաշնչյան կերպար է և հրեա խռովարար (մ.թ. 30 թ.), Որը հիշատակվում է բոլոր չորս ավետարաններում Նոր Կտակարան , Հրեական ամբոխը նրան ընտրեց ՝ Հիսուս Քրիստոսից ավելի, Պոնտացի Պիղատոսի կողմից ազատ արձակվելու համար Երուսաղեմում Պասեքի տոնից առաջ:

Բարաբբա անունը կարող էր արամեերեն լինել հոր (բար աբբա) կամ ուսուցչի (բար ռաբան) որդու համար, ինչը ենթադրում է, որ Բարաբբայի հայրը կարող էր հրեա առաջնորդ լինել: Օրիգենոսը, աստվածաշնչյան գիտնական, մեկն էր այն բազմաթիվ գիտնականներից, ովքեր ենթադրում էին, որ Բարաբբայի ամբողջական անունը կարող է լինել Յեշուա բար Աբբա կամ Հիսուս Բարաբբա:

Մատթեոս 27:16 նշում է Բարաբբային որպես տխրահռչակ բանտարկյալ: Մարկոս ​​15։7 և Keուկաս 23:19 ենթադրում են, որ նա բանտարկվել էր ապստամբների հետ, որոնք ձերբակալվել էին ապստամբության ժամանակ սպանության և ապստամբության համար ՝ հռոմեական ուժերի դեմ: Հովհաննես 18:40 ենթադրում է, որ նա ավազակ էր:

Չկա պատմություն, որը նշում է նրա ծագումը:

Գիտնականները կարծում են, որ Բարաբբան ոչ միայն կողոպտիչ էր, այլ խմբի առաջնորդ, որը ինչ -որ կերպ ներգրավված էր հռոմեական իշխանությունների դեմ բռնի գործողության մեջ: Ոմանք կարծում են, որ նա անդամ էր Մոլեռանդներ կամ սիկարիի (կամ դաշույն-մարդիկ), մի խումբ զինյալ հրեաներ, ովքեր ցանկանում էին ուժով դուրս մղել հռոմեական օկուպանտներին:

Հիսուս Նազովրեցուն նույնպես դավաճան էին համարում: Մինչ ձերբակալությունը Հիսուսը մտել էր այնտեղ Տաճար, որտեղ նա անմիջապես տապալել էր դրամափոխների սեղանները և ընդհատել Պասեքի զոհաբերությունների զոհերի առևտուրը:

Քահանայապետի հետևորդները կաշառեցին Հիսուսի աշակերտներից մեկին, որպեսզի դավաճանեն նրան, այնուհետև ձերբակալեցին Հիսուսին Գեթսեմանի պարտեզ , Այնուհետեւ նա հանձնվեց Հռոմին եւ մեղադրվեց պետական ​​դավաճանության մեջ:

Այդ ժամանակ Բարաբբան արդեն բանտում էր գտնվում մի քանի այլ ապստամբների հետ: Հիսուսին կապեցին և բերեցին Երուսաղեմում հռոմեացի կառավարչի տուն: Եվ Բարաբբան, և Հիսուսը ստացան մահապատիժ, որը կարող էր ներվել միայն Հրեաստանի նահանգապետի կամ պրեկտեկուսի ՝ Պոնտացի Պիղատոսի կողմից ՝ ամբոխի ընտրության հիման վրա:

Չորս ավետարաններում նշվում է, որ Երուսաղեմում Պասեքի սովորության համաձայն, Պոնտացի Պիղատոսից պահանջվում էր, որ ժողովրդի պահանջով փոխի բանտարկյալի մահապատիժը: «Ամբոխը» (ochlos), «հրեաները» կամ «բազմությունը» (ըստ որոշ աղբյուրների), այսպիսով, պատասխանատու էին կամ Բարաբբայի կամ Հիսուսի ՝ հռոմեական կալանքից ազատ արձակման համար:

Ըստ ավետարանների, ամբոխը մաղթեց, որ Բարաբբան ազատ արձակվի, իսկ Հիսուս Նազովրեցուն թողեցին խաչված: Այսպիսով, Պիղատոսը դժկամությամբ ստիպված եղավ բաց թողնել Բարաբբային: Ի Մատթեոսի ավետարանը պատմում է, թե ինչպես ամբոխն ասաց Հիսուսի մասին. «Թող նրա արյունը լինի մեզ և մեր երեխաների վրա»: Շատ բան հայտնի չէ, թե ինչ տեղի ունեցավ Բարաբբայի ազատ արձակվելուց հետո:

Այս պատմությունը սկզբում առկա էր երեք ավետարաններում, Մարկոս ​​15։6 , Մատթեոս 27։15 , և Հովհաննես 18:39 , Հետագայում, պատճենները Ուկաս նույնպես ցույց տվեց նմանատիպ հատված, Keուկաս 23:17 , թեեւ բնօրինակ ձեռագրերում այն ​​չկար:

Երուսաղեմում Պասեքի ժամանակ բանտարկյալներին ազատ արձակելու ծեսը հայտնի էր որպես chaատիկի ներում: Ավետարանները որոշակի երկիմաստություն ունեն այն մասին, թե սովորույթը ծագումով հրեա՞ն էր, թե՞ հռոմեական:

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ Բարաբբային ազատ արձակելու համար ամբոխի պատմությունը ներառված էր հակասեմիտիզմը արդարացնելու համար, որպեսզի մարդիկ կարողանային հրեաներին մեղադրել Հիսուսի մահվան համար:

Հովհաննեսի Ավետարանը ամբոխը նկարագրում է որպես «հրեաներ» և Մատթեոս նույնպես մեղադրում է հրեաներին, սակայն այս ամբոխի կազմը վիճելի է: Ավետարաններում նշվում է, որ Հիսուսի աշակերտները լքել էին նրան ձերբակալման պահին: Այսպիսով, ամենայն հավանականությամբ, Բարաբբայի մոտ եղել են մարդիկ, ովքեր նրան սատարում են ազատ արձակման համար: Ոմանք կարծում են, որ Հիսուսի աշակերտները նույնպես կարող էին մաս կազմել այն խմբին, որը պահանջում էր Բարաբբային ազատ արձակել, այնպես որ քահանայապետը գոհ մնաց:

Հրեա պատմաբան Մաքս Դիմոնտը հայտարարեց, որ Բարաբբայի պատմությունը արժանահավատ չէր ինչպես հռոմեական, այնպես էլ հրեական տեսանկյուններից: Պատմությունը նախագծեց հռոմեական նահանգապետ Պոնտիոս Պիղատոսին, որը ստիպված էր խաղաղ բնակիչների փոքր, անզեն ամբոխի կարծիքով, ազատ արձակել մարդասպանին:

Հռոմեական նահանգապետը, որը դա անում էր, կարող էր ինքն իրեն մահապատժի ենթարկել: Դիմոնտը նաև պնդում էր, որ «Պասեքի արտոնության» սովորույթը, որտեղ հանցագործը ազատ էր արձակվել, նշված է միայն ավետարաններում: Ոչ մի սուրբ գրություն կամ տեքստ նույնը չի նշում:

Այնուամենայնիվ, ռուս արձակագիր Միխայիլ Բուլգակովը իր վեպում ստեղծեց Պիղատոսի ավելի արժանահավատ տարբերակ Վարպետը և Մարգարիտան (1940): Պիղատոսը վեպում պատկերված էր որպես ոտնձգված պաշտոնյա, որին քահանայապետը սպառնում էր մահապատժի ենթարկել Հիսուսին:

-Ի հնագույն տարբերակները Մատթեոս 27.16–17 նշեք Բարաբբային որպես «Հիսուս Բարաբբա»: Օրիգենեսը պնդում էր, որ ավազակապետին չէր կարելի անվանել Հիսուս, ուստի «Հիսուսը» հավանաբար Բարաբբայի անվան վրա ավելացվել է ավելի ուշ հերետիկոսներից մեկի կողմից:

Այնուամենայնիվ, մյուսները ենթադրում են, որ դպիրները կարող էին հանել «Հիսուսի բիթը» սկզբնական «Հիսուս Բարաբբա» անունից, որպեսզի կանխեին Հիսուս Քրիստոսի անվան անհարգալից վերաբերմունքը:

Շատ ժամանակակից գիտնականներ, այնուամենայնիվ, պնդում են, որ քրիստոնյա գրողը միտումնավոր չի հավասարեցնի Քրիստոսին հանցագործի հետ:

Բենիամին Ուրրուտիա, որը համահեղինակ է Յեշուայի տրամաբանությունը. Հիսուսի ասացվածքները , կարծում է, որ Յեշուա Բար Աբբան կամ Հիսուս Բարաբբան իրականում Հիսուս Նազովրեցին էր, որը հայտնի էր այլ անունով: Նա նաև կարծում է, որ երկու հանցագործների միջև իրական ընտրություն չի եղել:

Նա նշում է, որ Հիսուսը կարող էր հռոմեացիների դեմ հրեական ապստամբության առաջնորդը լինել: Հովսեփոսը նման ապստամբություն հայտարարեց իր գրվածքներում:

Մի քանի գիտնականներ, ինչպիսիք են Հյամ Մակկոբին, Սթիվան Դեյվիսը և Հորաս Աբրամ Ռիգը, կարծում են, որ Հիսուսը և Բարաբբան նույն անձնավորությունն էին:

Նաոմի Ալդերմանի 2012 թ Խաբեբաների Ավետարանում , Բարաբբա հանդես է գալիս որպես հերոսներից մեկը:

Պրոֆեսոր Բարաբասը , բելգիական կոմիկական կերպարը, անվանվել է աստվածաշնչյան կերպարի անունով:

քանի տարեկան է Սեմ Հարիսը

Ֆուլտոն Օուրսլերի 1949 թ Երբևէ պատմված ամենամեծ պատմությունը հատկանշված Բարաբբա որպես ընկեր Սուրբ Josephոզեֆ , ամուսինը Մերի և հայրը Հիսուս , Josephոզեֆ -ի ընկերը, որը սկզբում հայտնի էր որպես Սամուել , ապստամբ էր, որը փորձում էր տապալել հռոմեական տիրապետությունը: Սամուել -ի պատմությանը ծանոթանալուց հետո Հիսուս -ի ծնունդը, պատմեց Josephոզեֆ որ նա վերանվանում էր «Հիսուս Բարաբբա»:

1961 թվականի ֆիլմը Բարաբբա , որը հիմնված էր վեպի վրա Նոբելյան մրցանակ -հաղթող հեղինակ Պյեր Լագերկվիստը, Էնթոնի Քուինին պատկերում էր Բարաբբա , Նմանապես, 1961 թ MGM կինոնկար Թագավորների թագավոր պատկերված Բարաբբա -ի ձերբակալությունը:

Միխայիլ Բուլգակովի վեպը Վարպետը և Մարգարիտան մոտ էր Պոնտացի Պիղատոս -ի դատավարությունը Յեշուա Հա-Նոծրի (Հիսուս Նազովրեցին):