Ննդյան օր. Հունիսի 28-ը ,1712 թ
որտեղ է ապրում Քեյվին Գեյթսը
Մահացել է տարիքում: 66
Արևի նշանը. Քաղցկեղ
Countryնված երկիր: Շվեյցարիա
Նվել է ՝Նև
Հայտնի է որպեսՓիլիսոփա, գրող և կոմպոզիտոր
Մեջբերումներ Jeanան-quesակ Ռուսոյի կողմից Գրողներ
Ընտանիք
հայր:Իսահակ Ռուսո
skylander մայրիկի և հայրիկի իրական անունը
մայր:Սյուզան Բեռնարդ Ռուսո
Մահացել է ՝ Հուլիսի 2-ը , 1778 թ
մահվան վայրը.Էրմենոնվիլ
որտեղից է երիտասարդ Ջիզին
Անհատականություն: INFP
Քաղաք: Geneնև, Շվեյցարիա
քանի տարեկան է Էմիլի ԴոբսոնըԼրացուցիչ փաստեր
կրթություն:Սոցիալական պայմանագրի տեսություն, Ռոմանտիզմ
Շարունակեք կարդալ ստորևԽորհուրդ է տրվում ձեզ համար
Շոն Հեփբերն Ֆե ... Ալեն դե Բոտտոն Փոլ Բերնեյսը Ան ՊիաժեՈ՞վ էր Jeanան-quesակ Ռուսոն:
Jeanան-quesակ Ռուսոն 18-րդ դարի նշանավոր շվեյցարացի փիլիսոփա, գրող և կոմպոզիտոր էր: birthնվելուց անմիջապես հետո մորը կորցնելով ՝ հայրը դաստիարակեց արհեստավորների հարևանությամբ մինչև տասը տարեկան: Հորը լքելուց հետո նա նվաստացուցիչ պայմաններում մեծացավ մորեղբոր խնամքի տակ: Տասնվեց տարեկանում, մի սոսկալի դեպք տեսավ, որ նա տեղափոխվում է Սավոյ, որտեղ նա կապի մեջ է մտնում Բարոնեսի դե Ուորենսի հետ, որի առաջնորդության ներքո նա վերածվում է գրերի մարդու: Հետագայում նա ճանապարհորդեց Փարիզ և սկսեց գրել իր կարիերայի տարբերակը: Չնայած նրան, որ նա ճանաչում ստացավ ինչպես գրող, այնպես էլ որպես կոմպոզիտոր երեսունականների վերջին, այնուամենայնիվ, նրա շատ ավելի ուշ ՝ «Սոցիալական պայմանագիր» և «Էմիլ» գործերն էին, որ նրան վաստակեցին իր տեղը համաշխարհային գրականության մեջ: Պետության կողմից հետապնդվելով իշխանություններին մարտահրավեր նետելու համար, նա իր վերջին օրերն անց է կացրել տեղից տեղ: Ավելի ուշ, նրա աշխատանքները ոգեշնչեցին բարեփոխիչների սերունդներին փոփոխություններ մտցնել իրենց երկրների քաղաքական համակարգերում:Առաջարկվող ցուցակներ ՝Առաջարկվող ցուցակներ ՝
Այլասերված պատմական հայտնի դեմքեր Բոլոր ժամանակների 50 ամենավիճահարույց գրողները
Պատկերային կրեդիտ https://www.instagram.com/p/B-iJcOODXES/ (dd_rousseauu •)
Պատկերային կրեդիտ https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau 
Պատկերային կրեդիտ https://dickensataleoftwocities.wordpress.com/2012/06/28/jean-jacques-rousseau/ 
Պատկերային կրեդիտ https://www.davidbrassrarebooks.com/pages/books/03054/jean-jacques-rousseau-riviere-sons/confESS-of-Jean-Jacques-rousseau-the 
Պատկերային կրեդիտ http://www.wikiart.org/hy/allan-ramsay/jean-jacques-rousseau 
Պատկերային կրեդիտ http://www.haomahaoba.com/qgwx/Docs/news/1/html/1889777/20150129094339028.shtmlԽաղաղություն,Ես Փարիզում 1742 թվականին Jeanան-quesակ Ռուսոն մեկնում է Փարիզ ՝ Գիտությունների ակադեմիայում համարակալված երաժշտական նոտագրության նոր համակարգ ներկայացնելու մտադրությամբ: Չնայած նա հավատում էր, որ դա իր բախտը կդարձնի, այն մերժվեց ՝ համարելով ոչ գործնական: Այնուամենայնիվ, նրանք բարձր գնահատեցին երաժշտության նկատմամբ նրա վարպետությունը: 1743 թվականին նա վատ վարձատրվող աշխատանք գտավ որպես Վենետիկում Ֆրանսիայի դեսպանի ՝ Կոմտե դե Մոնտյոյի քարտուղար: Չնայած նա հրաժարվեց աշխատանքից տասնմեկ ամսվա ընթացքում, այդ ժամանակահատվածը շատ կարևոր էր, քանի որ հենց Վենետիկում էր նա մտահղացել այն գաղափարները, որոնք հետագայում արտահայտվելու էին իր «Սոցիալական պայմանագրում»: 1744 թվականին Փարիզ վերադառնալիս Ռուսոն հանդիպեց գավառից եկած մեկ այլ հավակնոտ մարդու ՝ Դենիս Դիդերոյին: Շատ շուտով երկու տղամարդիկ բարեկամություն հաստատեցին և դարձան մի խումբ մտավորականների կենտրոն, ովքեր հավաքվել էին «Հանրագիտարան, Ou Dictionnaire Raisonné Des Sciences, Des Arts et Des Métiers» - ի շուրջ: 1749 թ., Ռուսոն մասնակցեց շարադրությունների մրցույթին Դիժոնի ակադեմիա: Թեման ՝ Գիտությունների և արվեստի առաջընթացը նպաստե՞լ է բարքերի մաքրմանը: Նա բացասական պատասխանեց և ոչ միայն շահեց մրցանակը, այլև իր անունն վաստակեց: 1750 թվականին նա հրատարակեց իր առաջին գլխավոր աշխատանքը ՝ «Discours sur les գիտություններ և արվեստներ» (Դիսկուրս գիտությունների և արվեստի մասին): Դրանում նա հաստատեց, որ մարդը կոռումպացված է հասարակության և քաղաքակրթության կողմից: Այս թեմային նա վերադառնում է անջատված և հետագա իր ստեղծագործություններում: 1752-ին նա իր «le devin du village» - ի հետ որպես երաժշտի ընդունում է ստանում: Այն երկու անգամ խաղացել է Ֆոնտենբլոյում Լուի XV- ի համար, իսկ 1753-ին ՝ մի քանի անգամ Օպերա Լե դեվին դու գյուղում (Village Soothesayer): Դրանից հետո նա դարձավ Փարիզի ամենապահանջված տղամարդկանցից մեկը: 
Մոնթմորնսիում 1754-ի հունիսին Ռուսոն վերադարձավ Geneնև և իր քաղաքացիությունը ստանալու համար կրկին բողոքական դարձավ: Նույն թվականին նա ավարտեց իր երկրորդ գլխավոր աշխատանքը ՝ «Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalitéparmi les hommes» (Դիսկուրս տղամարդկանց անհավասարության ծագման և հիմքերի մասին): Շուտով նա հասկացավ, որ ինքը չի լինի ի վիճակի է իր անուններով ազատորեն տպագրել իր ստեղծագործությունները vaնևում: Հետեւաբար, 1755 թվականին նա ունեցավ Հոլանդիայից հրատարակված «Discours sur l’origine de l’inégalité»: Դրանից հետո որոշ ժամանակ նա տեղափոխվեց մի կալվածք Մոնթմորնսիի անտառի եզրին ՝ նրա սեփականատեր Մմեի հրավերով: d’Épinay. Այստեղ նա հանդիպեց d’iepinay- ի զարմիկին և տնային տնտեսուհի Sophie d'Houdetot- ին և սիրահարվեց նրան: Գործը տևեց ընդամենը չորս ամիս; բայց դա մասամբ ոգեշնչեց նրան գրել իր հայտնի «Julie, ou la Nouvelle Héloïse» վեպը (1761): Դա նաև ընդմիջում առաջացրեց նրա տանտիրուհու ՝ տիկնոջ հետ: d’Épinay- ը, ինչպես նաև նրանց ընդհանուր ընկերը ՝ Դենիս Դիդերոն: Սակայն նա չհեռացավ Մոնթմորնսիից: 1758-ի փետրվարին Ռուսոն տեղափոխվեց վարձակալված տուն Մոն-Լուի պարկում, ապա տեղափոխվեց Լյուքսեմբուրգի մարշալ Petit Chateau ՝ շարունակելով իր աշխատանքը «Julie, ou la Nouvelle Héloïse» - ի վրա, որը նա հրատարակեց 1761 թվականին: Դրանից հետո , նա ուներ երկու հիմնական աշխատություններ, որոնք տպագրվել են արագորեն հաջորդաբար: 1762 թվականի ապրիլին նա հրատարակեց իր կարևոր աշխատությունը ՝ «Du contrat social ouPrincipes du droit politique» (Սոցիալական պայմանագիր, կամ սոցիալական պայմանագրի կամ քաղաքական իրավունքի սկզբունքներ): Մայիսին հաջորդ անգամ լույս տեսավ նրա «Émile, ou De l’éducation» («Émile, կամ տրակտատ կրթության մասին»): «Émile» - ը վրդովեցրեց ինչպես կաթոլիկին, այնպես էլ բողոքականներին, քանի որ այն մերժեց նախնական մեղքը և աստվածային հայտնությունը: Ֆրանսիայի խորհրդարանը նրա դեմ ձերբակալման օրդեր է արձակել ՝ պատճառաբանելով, որ նա պետք է փախչի Շվեյցարիա, որտեղ նա նստեց Բեռն քաղաքում: Բայց այստեղ էլ նա փոքր համակրանք ստացավ: Եվ նրա «Սոցիալական կապը» և «‘mile» -ը դատապարտվել էին Շվեյցարիայի իշխանությունների կողմից և արգելվել bannedնևում: Երբ նրան ասացին, որ չի կարող ապրել Բեռնում, նա պաշտպանություն խնդրեց Պրուսիայի Ֆրիդրիխ Մեծից և իր թույլտվությամբ սկսեց ապրել Մյոթիերում: Այստեղ Ռուսոն ապրել է երկու տարի: 1764 թվականի դեկտեմբերին նա կազմեց Կորսիկայի սահմանադրությունը onեյմս Բոսվելի խնդրանքով: Բայց շատ շուտով տեղական նախարարները տեղեկացան նրա գրվածքների մասին և երդվեցին, որ նրան այնտեղից կքշեն: Նրանց դրդմամբ մարդիկ սկսեցին քարեր նետել նրա վրա, երբ նա դուրս գար: Ի վերջո, նա ստիպված էր լքել Մոթյերսը, երբ 1765 թ. Սեպտեմբերի 6-ի գիշերը նրա տունը ծանր քարկոծեցին: Առավոտյան այն համարյա քարհանքի էր նմանվում: Հետագա կյանքը Մոթյերից հեռանալիս Jeanան-quesակ Ռուսոն նախ գնաց բնակվելու Իլ դե Սենտ-Պիեռ, որտեղ նրան ապահովեցին պաշտպանությունը: Բայց նրա մնալը կարճ էր: Տարածքը լքելիս ասելով `նա տեղափոխվեց Ստրասբուրգ 1765 թվականի հոկտեմբերի 29-ին: Նաև 1765 թվին նա սկսեց գրել իր ինքնակենսագրությունը, որը հետմահու հրատարակվեց որպես« Խոստովանություն »: Նրա հաջորդ նպատակակետը Անգլիան էր, որտեղ նա ապրեց մինչև 1767-ի կեսերը, մայիսին վերադառնալով Ֆրանսիա: Չնայած նրա դեմ ձերբակալման հրամանը դեռ առկա էր, այս անգամ նա ողջունվեց շատ հայտնի մարդկանց կողմից: Մոտավորապես այդ ժամանակ Ռուսոն զարգացրեց պարանոյա ՝ հավատալով, որ մարդիկ ցանկանում են սպանել նրան: Դրանից հետո նա տեղափոխվեց մի տեղից մի տեղ, ի վերջո հաստատվելով Փարիզի ոչ նորաձև թաղամասում ՝ 1769 թվականի հունիսին: Շարունակել կարդալ ստորև Հիմնական աշխատանքներ Jeanան-quesակ Ռուսոյին առավել շատ հիշում են 1762 թ.-ի «Du contrat social ou Principes du droit politique» (Սոցիալական պայմանագիր) գրքով: Այս աշխատության մեջ նա վիճում էր այն գաղափարի դեմ, որ միապետները աստվածությամբ են զորացել: Փոխարենը, նա հաստատեց, որ ժողովուրդը ինքնիշխան է և նրանք միանձնյա իրավունք ունեն ինքնուրույն կառավարել: «Émile, ou De l’éducation» - ը, որը նույնպես հրատարակվել է 1762 թվականին, նրա մեկ այլ գլխավոր գործերից է: Այն վերաբերում է անհատի և հասարակության փոխհարաբերություններին վերաբերող հիմնարար հարցերին: Այս աշխատության մեջ նա խոսում է կրթության համակարգի մասին, որը կօգնի տղամարդկանց գոյատևել այս կոռումպացված աշխարհում: Անձնական կյանք և ժառանգություն 1745 թ.-ին Jeanան-quesակ Ռուսոն հանդիպեց Մարի-Թերեզ Լեւասերին, որը եկել էր հարգված ընտանիքից, որը ընկել էր վատ ժամանակների մեջ: Այնուհետև նա աշխատում էր որպես լվացքատուն և սենյակի սպասուհի Սեն-Քվենտին հյուրանոցում, որտեղ Ռուսոն գնում էր իր ուտելիքները: Հետագայում նրանք զուգընկերներ դարձան, և երկուսն էլ միասին ապրեցին մինչև նրա մահը ՝ 1778 թվականը: 1746 թվականից մինչև 1752 թվականը նա ունեցավ նրան հինգ երեխա, որոնցից յուրաքանչյուրը տրվեց «Էնֆանթս-Տրուվես» հիմնատանը, իբր այն բանի համար, որ Ռուսոն գրավոր եկամուտ էր ստանում: չափազանց աղքատ էր նրանց աջակցելու և կրթելու համար: Օգոստոսի 29-ին, 1768 թ., Նրանք անցան ամուսնության արարողություն, որը իրավաբանորեն ուժի մեջ չէր: Դրանից առաջ նա նաև փնտրել էր իր երեխաներին. բայց չկարողացան գտնել դրանց հետքը: Ռուսոն իր վերջին օրերն անցկացրեց Մարկիզ iraիրարդինի տնակում `Էրմենոնվիլում գտնվող իր փորձնական վայրում: Նա այնտեղ էր գնացել 1778 թվականի մայիսի 20-ին և իր ժամանակն անցկացրեց բուսաբանական նմուշներ հավաքելով ՝ իր տանտիրոջ որդուն բուսաբանություն սովորեցնելով, իսկ դստերը ՝ երաժշտություն: Նա ծրագրում էր ավարտին հասցնել իր մի քանի անավարտ աշխատանքներ: 1778-ի հուլիսի 1-ի երեկոյան Ռուսոն դաշնամուրով նվագեց Օթելլոյի «Willow Song» - ի իր իսկ ստեղծագործությունը, որից հետո սրտանց ճաշեց իր տանտիրոջ ընտանիքի հետ: Հուլիսի 2-ի առավոտյան նա ունեցել է ապոպլեկտիկ ինսուլտ և մահացել ուղեղային արյունահոսությունից նույն օրը: 1778-ի հուլիսի 4-ին նա թաղվեց thele des Peuplier- ում: Շուտով այն դարձավ երկրպագուների ուխտավայր: Հետագայում, 1794 թվականի հոկտեմբերի 11-ին, նրա աճյունները տեղափոխվեցին Փարիզի Պանթեոն: Ռուսոյի աշխատանքները, հատկապես «Սոցիալական պայմանագիր» և «Էմիլ», ոգեշնչել են Եվրոպայի և Ամերիկայի շատ քաղաքական բարեփոխիչների ՝ հանգեցնելով ֆրանսիական և ամերիկյան հեղափոխություններին: Նրա ազդեցությունը Կանտ, Շոպենհաուեր, Շիլլեր, Գյոթե, Մարկս, Տոլստոյ, Շելի և Բայրոն մեծ մտածողների վրա նույնպես շատ ակնհայտ է նրանց գրվածքներից:
