Հայտնի է նաեւ որպես:Melchisedech, Melkisetek կամ Malki Tzedek

Հայտնի է որպեսՔահանա

Emperors & Kings

եղբայրներ և եղբայրներ.Նոյ

Բեն Մենդելսոնի ֆիլմեր և հեռուստաշոուներ

Խորհուրդ է տրվում ձեզ համար

Ո՞վ է Մելքիսեդեկը

Մելքիսեդեկը, որը նաև հայտնի է որպես Մելքիսեդեխ Հին Կտակարան , աստվածաշնչային գործիչ է, որը հայտնվում է 14-րդ գլխում Ննդոց գիրքը , Նրան նկարագրում են որպես Սալեմի թագավոր և Էլ Էլյոնի քահանա, որը Աբրամի համար հաց և գինի է բերում, երբ Աբրամը վերադառնում է ՝ մի քանի միջագետքյան թագավորներին ջախջախելուց և իր եղբորորդուն ՝ Լոտին փրկելուց հետո: Չնայած պատմության հիմնական լարվածությունը շարունակում է մնալ համընդհանուր ընդունված, նրա սյուժեի բազմաթիվ տատանումներ կան սուրբ գրությունների տարբեր հատվածներում: Որոշ տեքստերում Մելքիսեդեկը նույնացվում է նույնիսկ որպես Մեսիայի տարբերակ: Նրա տոհմի հստակ նկարագրություն ոչ մի տեղ չկա, չնայած որոշ տեքստերի համաձայն ՝ նա, ամենայն հավանականությամբ, Սեմն է ՝ Նոյի որդին:

Մելքիսեդեկը, որը հայտնի է նաև որպես Մելքիսետեկ, Մելքիսեդեխ (մ.թ.ա.) Հին Կտակարան ), կամ Մալկի zedեդեկը, աստվածաշնչային կերպար է, որը հիշատակվում է որպես Սալեմի կառավարիչ և Էլ Էլյոնի (Բարձրյալ Աստված) քահանա: Նրա մասին հիշատակվում է ՀՀ-ի 14-րդ գլխում Ննդոց , Նա պատկերված է որպես նա, ով հաց և գինի է բերում, ապա օրհնում է Էլ Էլյոնին և Աբրամին:

Շազալական գրականությունը նշում է անունը որպես Սեմի ՝ Նոյի որդու մականունը: Եբրայերեն մասորետիկ տեքստերը նշում են նրա անունը որպես երկու բառ ՝ Malḵi և ṣedeq: Ի Թագավոր Jamesեյմսի տարբերակը 1611-ին հիշատակվում է Մելքիսեդեկը, մինչդեռ Նոր Կտակարան նշում է Melchisedec- ը:

Անունը ըստ էության բաղկացած է melek (h) բառերից, որը նշանակում է «թագավոր» և «ṣedeq», ինչը նշանակում է «արդարություն»: Այսպիսով, անունը նշանակում է արդարության թագավոր: Որոշ տեքստերում այն ​​հիշատակվում է նաև որպես «edեդեկ»:

Մելքիսեդեկի ծագման բազմակի տատանումները հայտնվում են քրիստոնեական և հրեական տեքստերում: Ենովքի երկրորդ գիրքը (հայտնի է նաև որպես «սլավոնական Ենոք»), հրեական տեքստ, որը թվագրվում է մ.թ. 1-ին դարում, նշում է (իր վերջին բաժնում Մելքիսեդեկի վեհացում ), որ Մելքիսեդեկը ծնվել է Սոֆոնիմ (կամ Սոպանիմա) անունով կույսից:

Սոֆոնիմը Նոյի կինն էր ՝ Նոյի եղբայրներից մեկը: Նշվում է նաև, որ Սոֆոնիմը մահացավ ծննդաբերության ժամանակ, և որ Մելքիսեդեկը նստեց նրա դիակի կողքին:

Այն նաև նշում է, որ Մելքիսեդեկն արդեն մեծացել էր, հագնվել և խոսում էր, երբ ծնվել էր: Նա նաև քահանայության նշան ուներ:

Birthնվելուց 40 օր անց Մելքիսեդեկին տարան այնտեղ Եդեմի այգի Գաբրիել հրեշտակապետի կողմից (Միքայել, ըստ որոշ տեքստերի) և փրկվել է նրանից Ջրհեղեղ , չնայած նա միացված չէր Նոյի տապանը ,

Մելքիսեդեկի աստվածաշնչյան պատմությունը սկսվում է Միջագետքի կառավարիչներից (երբեմնի դաշնակիցներ), ովքեր պատերազմ հայտարարեցին Սիդդիմի հովտում: Նրանք նաև բանտարկեցին Աբրամի եղբորորդուն ՝ Lotովտին:

Աբրամը վերադարձավ Սոդոմի արքային Կեդորլոմերին հաղթելուց հետո: Այնուհետև Սալեմի թագավոր Մելքիսեդեկը հանդիպեց նրան: Դրանից հետո առաջին արձանագրված տասանորդը տրվում է բարձրաստիճան քահանային:

Հայտնի չէ, թե ինչպես Մելքիսեդեկը իմացավ Աբրամի մասին, քանի որ սուրբ գրություններից ոչ մեկը չի հիշատակում նրան: Աբրամն ու Մելքիսեդեկը բաժանվելուց հետո Մելքիսեդեկը չի հայտնվում մինչև 110 սաղմոս

Մելքիսեդեկի տոհմի մասին ոչինչ նշված չէ: Մելքիսեդեկը հիշատակվում է որպես կարգի քահանա, որը սկիզբ չունեցավ: Հիսուսը հետագայում նկարագրվում է որպես կարգի մեծագույն քահանա:

Չնայած Աբրամի և Մելքիսեդեկի մասին պատմության հիմնական նմուշները համընդհանուր ընդունված են, դրա համար կան բազմաթիվ տատանումներ ՝ տարբեր սուրբ գրությունների միջև:

18–20 – րդ համարները Ննդոց կենտրոնացեք այն բանի վրա, թե ինչպես է Աբրամը վերադառնում Cեդորլաոմեր թագավորին հաղթելուց հետո և հանդիպում Սոդոմի արքային Բերային: Այնուհետև նշվում է, թե ինչպես Սելեմի թագավոր Մելքիսեդեկը հաց և գինի է բերում: Մելքիսեդեկը հավանաբար ոչ պաշտոնական լրացում է պատմվածքում Աստվածաշունչ , վավերացնելու քահանայությունը ՝ կապված դրա հետ Երկրորդ տաճար , Esisննդոց 14։18 – ում Մելքիսեդեկը հիշատակվում է որպես «Բարձրյալ Աստծո քահանա»:

Սամարացու տեքստերում նրա տունը հիշատակվում է որպես «Սալեմ» ՝ Գերիզիմ լեռան լանջերին: Իսրայելացիների համար դա օրհնության վայր էր, երբ նրանք անցան Հորդանան գետը: Այնուամենայնիվ, Ռիշոնիմ տարբերակները քննարկում են, թե Սալեմը Մելքիսեդեկի / Սեմի տունն էր (ժառանգել է իր հորից ՝ Նոյից), թե արդյոք նա Սալեմ էր եկել որպես օտարազգի: Բազմաթիվ տեքստերում Սալեմը հիշատակվում է նաև որպես իր եղբոր ՝ Չամի երկիր:

Ռամբանը հավատում էր, որ այդ հողը պատկանում է Չամի երեխային և ասում է, որ Մելքիսեդեկը / Սեմը լքել էր իր տունը ՝ որպես օտարերկրացի, Սալեմ հասնելու համար, քանի որ ցանկանում էր Աստծուն ծառայել որպես Կոհեն:

քանի տարեկան է Դեն Շնայդերը

Այնուամենայնիվ, Ռաշին հայտարարել է, որ Քանանի երկիրը Նոյը հատկացրել է Սեմին, և որ Չամը երկիրը ձեռք է բերել բռնի ուժով:

Հելլենական հուդայականության մեջ Josephոզեֆոսը Մելքիսեդեկին հիշատակեց որպես «քանանացի գլխավոր» ներս Հրեաների պատերազմը , բայց և որպես քահանա Հրեաների հնաոճ իրեր , Ֆիլոն Մելքիսեդեկին հիշատակեց որպես Աստծո քահանա:

դեկան Ամբրոսի ծննդյան ամսաթիվը

Քումրանի մագաղաթներ նշեք, որ Մելքիսեդեկը Միքայել հրեշտակապետի մեկ այլ անուն էր, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես երկնային քահանա: Միքայելն այսպիսով դարձավ Մելչի-edեդեկ:

Ռաբինական գրականությունը մի փոքր պատմում է պատմության մասին ՝ նախքան Մելքիսեդեկի ներածությունը: Այն խոսում է այն մասին, թե ինչպես է Աբրամը փրկում իր եղբորորդուն ՝ Lotովտին, և ջախջախում բազմաթիվ թագավորների: Այնուհետև պատմում է, թե ինչպես է Աբրամը հանդիպում «Մէլքիսեդեկին» «Emek HaShaveh» - ում: Տեղը կապված էր Emek Yehoshaphat- ի (osոզաֆատի հովիտ) հետ:

Midrashic տեքստերը բացատրում են, թե ինչպես մի խումբ նահանգապետեր և թագավորներ միավորվեցին այդ վայրում ՝ հարգանքի տուրք մատուցելու Աբրամին ՝ մի քանի թագավորների ջախջախելու համար, և ինչպես նրանք ցանկանում էին նրան աստված հռչակել: Սակայն Աբրամը հաղթանակը վերագրեց Աստծու կամքին:

1789-ին հրատարակված Seder ha-Dorot նշում է, որ Մելքիսեդեկն առաջինն է կառուցել իր քաղաքը շրջապատող պատը: Այն նաև նկարագրում է, թե ինչպես նա ստիպված էր հեռանալ Սալեմից ՝ Աբրամին և նրա մարդկանց հասնելու համար: Դրանից հետո նա նրանց նվիրեց «հաց և գինի» ՝ օգնելու նրանց թարմացնել իրենց ծանր ճանապարհորդությունից հետո:

Եթե ​​Մելքիսեդեկը Սեմ լիներ, այդ ժամանակ նա 465 տարեկան կլիներ, մինչ Աբրամը 75 տարեկան էր Թալմուդ Բավլի գնահատել է նրան որպես մարմնավաճառությունն արգելող առաջինը:

Ի Նոր Կտակարան վերաբերում է Մելքիսեդեկին միայն Ի Եբրայեցիներին ուղղված նամակ , Այնուամենայնիվ, Մելքիսեդեկի նույնացումը Մեսիայի հետ սկիզբ է առել քրիստոնեության էվոլյուցիայի օրեր առաջ, հիմնականում ՝ հրեական մեսիականության մեջ Երկրորդ տաճար ժամանակաշրջան.

Որոշ Գնոստիկական սցենարներ մոտավորապես 4-րդ դարի (հայտնաբերվել է 1945 թ.) Կողմից և հայտնի են որպես Նագ Համամդի գրադարան, պարունակում են հղումներ Մելքիսեդեկին: Ասում են, որ այդ տեքստերում Մելքիսեդեկը Հիսուս Քրիստոսն է: Մելքիսեդեկը, որպես Քրիստոս, պատկերված է քարոզելիս, մեռնելուց հետո հարություն առնելով: Աստծո Որդու Մելքիսեդեկի գալուստը նկարագրում է նրա վերադարձը ՝ խաղաղություն և արդարություն հաստատելու համար ՝ որպես քահանա-արքա:

Ներսում Ի Եբրայեցիներին ուղղված նամակ , Մելքիսեդեկը նկարագրվում է որպես «արդարության արքա» և «խաղաղության արքա», որը կապված է Աստծո Որդու «հավերժական քահանայության» հետ: Այն նաև նշում է Հիսուս Քրիստոսին որպես «Քահանայապետ հավիտյան Մելքիսեդեկի կարգով»: Այսպիսով, Հիսուսը, ի վերջո, դառնում է Քահանայապետ, բայց կապված է Մելքիսեդեկի հետ:

Ըստ սրա քրիստոլոգիական մեկնաբանության Հին Կտակարան կերպար, Մելքիսեդեկը Քրիստոսի նախատիպն է: Պելագացիները Մելքիսեդեկին դիտում էին որպես կատարյալ կյանք ունեցող մարդ:

Բողոքականության մեջ Մելքիսեդեկը հայտնվում է որպես պատմական անձնավորություն և Քրիստոսի արքետիպ: Մելքիսեդեկը հայտնվում է նաև Մ Մորմոնի գիրք որ Վերջին օրվա սրբեր շարժում

Եբրայերեն տեքստերում որոշակի երկիմաստություն կա, որն անհասկանալի է դարձնում ՝ Աբրամը տասանորդ տվե՞լ է Մելքիսեդեկին, թե՞ Մելքիսեդեկը տվել է Աբրամին: