Նվել է ՝5

Մահացել է տարիքում: 62

Հայտնի է նաեւ որպես:Պողոս Առաքյալը, Տարսոսի Սողոսը, Սբ Պողոսը

Countryնված երկիր: հնդկահավ

Նվել է ՝Տարսուս, Մերսին

Հայտնի է որպեսԿրոնական քարոզիչ

Հոգևոր և կրոնական առաջնորդներ Իտալացի տղամարդիկ

Մահացել է ՝67

մահվան վայրը.Հռոմ

Խորհուրդ է տրվում ձեզ համար

Ո՞վ էր Սուրբ Պողոսը:

Առաջարկվող ցուցակներ ՝

Մանկություն Պողոսը ծնվել է Թարսում, մ.թ. 10-ին, և ի սկզբանե կոչվել է Սողոս: Որպես փարիսեցի հրեա մեծացած ՝ նա իր սկզբնական տարիներին նույնիսկ հալածում էր քրիստոնյաներին ՝ մասնակցելով առաջին քրիստոնյա նահատակ Սուրբ Ստեփանոսի քարկոծմանը: Մի պահ կուրացած լինելով հարություն առած Հիսուսի պատկերի տեսիլքից ՝ Դամասկոս տանող ճանապարհին, Սավուղին դավանափոխ դարձրեց: Նա մկրտվեց որպես Պողոս և երեք տարի գնաց Արաբիա ՝ անձնատուր լինելով աղոթքներին և մտորումների: Վերադառնալով Դամասկոս ՝ Պողոսը կրկին սկսեց իր ճանապարհը, բայց այս անգամ նպատակակետը Երուսաղեմն էր: 14 տարի անց նա կրկին գնաց Երուսաղեմ: Չնայած առաքյալները կասկածում էին նրան, Սուրբ Բառնաբասը ընկալեց նրա անկեղծությունը և հետ բերեց Անտիոք: Հրեաստանին պատուհասած սովի ժամանակ Պողոսը և Բառնաբասը ուղևորվեցին Երուսաղեմ ՝ Անտիոք համայնքից ֆինանսական աջակցություն ստանալու համար: Դրանով նրանք Անտիոքը դարձրին քրիստոնյաների այլընտրանքային կենտրոն և Պողոսի ավետարանման գլխավոր քրիստոնեական կենտրոն: Երուսաղեմի խորհուրդ և միջադեպ Անտիոքում Մ.թ. 49-50-ին, կարևոր հանդիպում տեղի ունեցավ Պողոսի և Երուսաղեմի եկեղեցու միջև: Այս հանդիպման հիմնական նպատակն էր որոշել `արդյո՞ք հեթանոսների նորադարձները թլպատման կարիք ունեն: Այս հանդիպմանը էր, որ Պետրոսը, Հակոբոսը և Հովհաննեսը ընդունեցին Պողոսի առաքելությունը հեթանոսների առջև: Չնայած թե Պողոսը, և թե Պետրոսը համաձայնություն էին ձեռք բերել Երուսաղեմի խորհրդում, վերջինս դժկամորեն ճաշում էր Անտիոքի հեթանոս քրիստոնյաների հետ և Պողոսի հետ բախվում էր հրապարակավ: Սա հիշատակվում է որպես «Անտիոքի միջադեպ»: Վերսկսված առաքելությունը 50-52 թվականներին Պողոսը 18 ամիս անցկացրեց Կորնթոսում ՝ Շիլայի և Տիմոթեոսի հետ: Դրանից հետո նա շարժվեց դեպի Եփեսոս, որը վաղ քրիստոնեության կարևոր կենտրոնն էր 50-ականներից (մ.թ.): Պողոսի կյանքի հաջորդ 2 տարիները անցկացրեցին Եփեսոսում ՝ աշխատելով ժողովի հետ և միսիոներական գործունեություն կազմակերպելով ծովափերում: Այնուամենայնիվ, նա ստիպված էր հեռանալ ՝ մի քանի անկարգությունների և բանտարկության պատճառով: Պողոսի հաջորդ նպատակակետը Մակեդոնիան էր, ուր նա գնաց Կորնթոս մեկնելուց առաջ: Երեք ամիս Կորնթոսում բնակվելուց հետո նա վերջին այցը կատարեց Երուսաղեմ: Ձերբակալում և մահ Մ.թ. 57-ին Պողոսը ժամանեց Երուսաղեմ ՝ ժողովի համար գումար ստանալու համար: Չնայած այն տեղեկությունները, որ եկեղեցին ուրախությամբ է ողջունում Պողոսին, Jamesեյմսը մի առաջարկություն էր տվել, որը բերեց նրան ձերբակալելու: Երկու տարի բանտարկված մնալով ՝ Պողոսը վերսկսեց իր գործը, երբ նոր նահանգապետը եկավ իշխանության: Քանի որ նա բողոքարկեց որպես Հռոմեական քաղաքացի, Պողոսին Կեսարը ուղարկեց Հռոմ դատի: Սակայն ճանապարհին նա նավաբեկության ենթարկվեց: Այդ ժամանակ էր, որ նա հանդիպեց Սուրբ Պուբլիոսին և կղզու բնակիչներին, ովքեր բարություն էին ցուցաբերում նրա հանդեպ: Երբ Պողոսը հասավ Հռոմ, մ.թ. 60-ին, նա երկու տարի անցկացրեց տնային կալանքի տակ, որից հետո մահացավ: Գրություններ Նոր Կտակարանի տասներեք նամակներ վերագրվել են Պողոսին: Դրանցից յոթը համարվում են բացարձակապես բնիկ (Հռոմեացիներ, Առաջին Կորնթացիներ, Երկրորդ Կորնթացիներ, Գաղատացիներ, Փիլիպպեցիներ, Առաջին Թեսաղոնիկեցիներ և Փիլիմոն), երեքը կասկածելի են, իսկ մնացած երեքը, ըստ նրա, չեն գրվել նրա կողմից: Ենթադրվում է, որ մինչ Պողոսը թելադրում էր իր նամակները, նրա քարտուղարը վերծանում էր իր ուղերձի էությունը: Մյուս գործերի հետ մեկտեղ Պողոսի նամակները շրջանառվում էին քրիստոնեական համայնքում և բարձրաձայն ընթերցվում եկեղեցիներում: Քննադատողների մեծ մասը կարծում է, որ Պողոսի գրած նամակները Նոր Կտակարանի ամենավաղ գրված գրքերից են: Նրա նամակները, որոնք հիմնականում ուղղված էին իր հիմնադրած կամ այցելած եկեղեցիներին, պարունակում էին բացատրություն այն մասին, թե ինչին պետք է հավատան քրիստոնյաները և ինչպես նրանք պետք է ապրեն: Պողոսի աշխատանքները պարունակում են առաջին գրավոր պատմությունը, թե ինչ է նշանակում լինել քրիստոնյա, և, այդպիսով, քրիստոնեական հոգևորությունը: Պողոսն ու Հիսուսը Փոխանակ Քրիստոսին նկարագրելու, Պողոսի աշխատանքը կենտրոնանում էր Քրիստոսի հետ Քրիստոսի հետ հարաբերությունների բնույթի վրա, մասնավորապես, Քրիստոսի փրկարար աշխատանքի վրա (ուրիշի կյանքը պաշտպանելու համար հրաժարվել Իր իսկ կյանքից): Հիսուս Քրիստոսի կյանքի որոշ դեպքեր, որոնց մասին Պողոսը նշեց, Վերջին ընթրիքն է, խաչելությամբ նրա մահը և հարությունը: Սուրբ Պողոսը գրել էր երեք վարդապետություններ ՝ արդարացում, մարում և հաշտություն: Պողոսն ասաց, որ Քրիստոսը պատիժը կրեց մեղավորների անունից, որպեսզի նրանք ազատվեն իրենց աստվածային պատժից: «Արդարացման» վարդապետության մեջ հավատը համարվում է որպես ամենակենսական բաղադրիչը: Պողոսը պնդում էր, որ Քրիստոսին պահելը, նրա մահվան և հարության պահին, մարդը կդառնա մեկ Տիրոջ հետ: Այնուամենայնիվ, հոգու ազատման առումով, մարդը դրան կհասնի Իր զոհաբերության հիման վրա: «Մարման» թեման ստրուկներին ազատելն է: Asիշտ այնպես, ինչպես վճարվեց որոշակի գին ստրուկին ուրիշի սեփականությունից ազատելու համար, նույն կերպ, Քրիստոսը վճարեց Իր մահվան գինը ՝ որպես փրկագին, հասարակ մարդուն մեղքերից ազատելու համար: «Հաշտեցումը» վերաբերում է այն փաստին, որ Քրիստոսը խորտակեց օրենքով ստեղծված պատը հրեաների և հեթանոսների միջև: Վարդապետությունը հիմնականում վերաբերում է խաղաղության հաստատմանը: Սուրբ Հոգին Չնայած դա թույլատրելի էր, Պողոսն իր գրություններում դատապարտում էր հեթանոսական կուռքերին առաջարկված միս ուտելը: Նա նաև գրել էր հեթանոսական տաճարներ հաճախելու, ինչպես նաև օրգազմական խնջույքների դեմ: Գրություններում քրիստոնեական համայնքը համեմատվել է մարդու մարմնի հետ ՝ իր տարբեր վերջույթներով և օրգաններով, մինչդեռ ոգին համարվում է որպես Քրիստոսի Հոգի: Պողոսը հավատում էր, որ Աստված մեր Հայրն է, և մենք Քրիստոսի ժառանգակիցներն ենք: Հարաբերություններ հուդայականության հետ Չնայած նախատեսված չէր, Պողոսը շտապեց քրիստոնյաների մեսիական աղանդի առանձնացումը հուդայականությունից: Նրա գրություններում ասվում էր, որ Քրիստոսի հանդեպ հավատը կարևոր է փրկության համար ինչպես հրեաների, այնպես էլ հեթանոսների համար ՝ այդպիսով խորացնելով անջրպետը Քրիստոսի հետևորդների և հիմնական հրեաների միջև: Պողոսը այն կարծիքին էր, որ հեթանոսների նորադարձները չպետք է հրեա դառնան, թլփատվեն, հետևեն հրեական սննդային սահմանափակումներին կամ, հակառակ դեպքում, պահեն հրեական օրենքը: Նա պնդում էր, որ Քրիստոսի հանդեպ հավատը բավարար է փրկության համար, և որ Տորան չի կապում հեթանոս քրիստոնյաներին: Սակայն Հռոմում նա շեշտեց Օրենքի դրական արժեքը ՝ ցույց տալու Աստծու հուսալիությունը: Հարություն Պողոսն իր գրածի միջոցով հույս հայտնեց Քրիստոսին պատկանող բոլորին ՝ մահացած կամ կենդանի, որ կփրկվեն: Գալիք աշխարհը Թեսաղոնիկեում Պողոսի կողմից քրիստոնյաներին գրված նամակը հստակ արտահայտում է աշխարհի վերջը: Հարցին, թե ի՞նչ է պատահելու արդեն մահացածների հետ և երբ է լինելու վախճանը, Պողոսը պատասխանեց, որ տարիքը անցնում է: Նա վստահեցրեց տղամարդկանց, որ մահացածները նախ հարություն կառնեն, որին կհաջորդեն կենդանիները: Չնայած վստահ չէր ճշգրիտ ժամանակի կամ սեզոնի մասին, Պողոսը հայտարարեց, որ պատերազմ է տեղի ունենալու Հիսուս Քրիստոսի և անօրենության մարդու միջև, որին կհաջորդի Հիսուսի հաղթանակը: Քրիստոնեության վրա ազդեցություն Ասում են, որ Սուրբ Պողոսն ամենամեծ ազդեցությունն ունի քրիստոնեության վրա: Փաստորեն, և Հիսուսը, և Պողոսը, կարծես, հավասարապես նպաստել են քրիստոնեությանը: Նոր Կտակարանի կարևոր հեղինակ ՝ Պողոսը բարձրացրեց քրիստոնեական եկեղեցու կարգավիճակը ՝ որպես Քրիստոսի մարմին և դրսի աշխարհը, ինչպես Նրա դատավճռի ներքո: Վերջին ընթրիք Վերջին ընթրիքի մասին ամենավաղ հիշատակումներից մեկը կարելի է տեսնել Պողոսի գրություններում: Գիտնականները կարծում են, որ Տերունական ընթրիքն առաջացել է հեթանոսական համատեքստում: Նրանք ասում են, որ վերջին ընթրիքի ավանդույթը հավանաբար ծագել է Փոքր Ասիայում և Հունաստանում հիմնադրված քրիստոնեական համայնքներում: Այս ընթացքում ընթրիքներ էին կազմակերպվում ՝ զոհվածների հիշատակը հավերժացնելու համար: