Նված: 1608 թ
Մահացել է տարիքում. 42
Հայտնի է նաեւ որպես:Սանտ Տուկարամ, Բհակտա Տուկարամ, Տուկարամ Մահարաջ, Տուկոբա, Տուկարամ Բոլհոբա Ամբիլ
Countryնված երկիր: Հնդկաստան
Ornնվել է `Դեհու, Պունայի մոտ, Հնդկաստան
Հայտնի է ՝Սուրբ, բանաստեղծ
Բանաստեղծներ Սրբեր
Ընտանիք:
Ամուսին/Նախկին ՝Ijիջիջաբի, Ռախումաբի
հայր:Բոլհոբա ավելին
մայրիկ:Ավելին
երեխաներ:Մահադև, Նարյան, Վիտոբո
Մահացել է ՝1650 թ
մահվան վայրը.Դեհու
Շարունակել կարդալ ստորևԱռաջարկվում է ձեզ համար
Գուլզար Կումար Վիշվաս Վիկրամ Սեթ ՔաբիրՈ՞վ էր Թուքարամը:
Տուկարամը, որը նաև հայտնի է որպես Սանտ Թուկարամ, 17 -րդ դարում որպես հնդիկ բանաստեղծ և սուրբ էր: Նա Մահարաշտրայի Բհակտի շարժման սրբերից էր, ով հորինեց նվիրված Աբհանգա պոեզիան: Նրա հոգևոր երգերը, որոնք հայտնի էին որպես հոգևոր երգեր, նվիրված էին հինդուիստական աստված Վիշնուի ավատարին `Վիթոբային կամ Վիտհալային: Նա ծնվել է որպես երեք եղբայրներից երկրորդը Մահարաշտրայի Դեհու գյուղում: Նրա ընտանիքը փողի փոխառության և մանրածախ առևտրի բիզնես ուներ և զբաղվում էր նաև առևտրով և գյուղատնտեսությամբ: Երիտասարդ տարիքում նա կորցրեց իր երկու ծնողներին: Նրա անձնական կյանքի ողբերգությունները շարունակվեցին, քանի որ մահացան նաև նրա առաջին կինն ու որդին: Չնայած նրան, որ Թուքարամը երկրորդ անգամ ամուսնացավ, նա երկար ժամանակ մխիթարություն չգտավ աշխարհիկ հաճույքների մեջ և ի վերջո հրաժարվեց ամեն ինչից: Նա իր հետագա տարիներն անցկացրեց նվիրված երկրպագության և քիրթաններ և պոեզիա ստեղծելու մեջ: Նա ուսումնասիրել է նաև այլ սրբերի գործերը, այդ թվում ՝ Նամդևի, Էկանաթի, nanնանադևի և այլն: Նա սպանվել է 1649 թվականին, բրահման քահանաների կողմից, 41 տարեկան հասակում:
Image Credit https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram_by_Raja_Ravi_Varma.jpg (Anant Shivaji Desai, Ravi Varma Press [Հանրային տիրույթ])
Image Credit https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram_1832.jpg (http://www.tukaram.com/english/artgallery.htm [Հասարակական տիրույթ])
Image Credit https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram-konkani_viahwakosh.png (Բազմաթիվ հեղինակներ [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)])Հնդիկ գրողներ Կյանքն ընտանեկան մահից հետո Parentsնողների մահից հետո Տուկարամի ֆինանսական վիճակն այնքան վատթարացավ, որ նրա հողերը եկամուտ չունեին: Նրա պարտապանները նույնպես հրաժարվել են վճարել: Նա հիասթափվեց կյանքից, թողեց իր գյուղը և անհետացավ մոտակա Բամնաթ անտառում: Այնտեղ նա 15 օր մնաց առանց ջրի և սննդի: Այս ընթացքում նա հասկացավ ինքնաիրացման իմաստը: Չնայած նրան, որ Տուկարամը վերադարձավ իր տունը այն բանից հետո, երբ երկրորդ կինը գտավ նրան և ստիպեց նրան գալ իր հետ, նա այժմ սեր չուներ իր տան, բիզնեսի կամ սերնդի հանդեպ: Միջադեպից հետո նա վերակառուցեց ավերված տաճարը և սկսեց օր ու գիշեր անցկացնել բաջանների և քիրտանների կատարմամբ: Նա ուսումնասիրեց հանրաճանաչ սրբերի նվիրական ստեղծագործությունները, ինչպիսիք են nanնանադևը, Էկանաթը, Նամդևը և այլն, և ի վերջո սկսեց բանաստեղծություններ գրել: Գուրու Ուպադեշ, որը հայտնի է որպես Գուրուի հոգևոր առաջնորդություն Իր ամբողջ սրտով նվիրվածության արդյունքում Թուկարամը պարգևատրվեց Գուրու Ուպադեշով: Նրա խոսքով, նա տեսիլք ուներ, որում Գուրուն այցելում էր իրեն և օրհնում նրան: Նրա գուրուն վերցրեց իր երկու նախորդների ՝ Կեշավայի և Ռաղավա Չայտանյայի անունները և խորհուրդ տվեց նրան միշտ հիշել Ռամակրիշնա Հարիին: Ukամանակին Տուկարամը նաև երազ տեսավ, որում հայտնվեց նշանավոր սուրբ Նամդևը և խորհուրդ տվեց նրան ստեղծել նվիրված երգեր: Նա ասաց նրան, որ ամբողջացնի հինգ քրոնիկ և վաթսուն լաք բանաստեղծությունների մնացած մասը այն հարյուր կրրոյից, որոնք նա մտադիր էր ստեղծել: Գրական ստեղծագործություններ Սանտ Թուկարամը ստեղծեց գրականություն մարաթի ժանր, որը կոչվում է Աբհանգա պոեզիա, որը միաձուլեց ժողովրդական պատմությունները հոգևոր թեմաներով: 1632-1650 թվականների ընթացքում նա ստեղծեց «Tukaram Gatha» ՝ իր ստեղծագործությունների մարաթերեն լեզվով հավաքածուն: Նաև հայտնի է որպես «Աբհանգա Գաթա», ասվում է, որ ներառում է մոտ 4500 աբանգա: Շարունակել կարդալ ստորև Իր գաթայում նա համեմատեց կյանքի, բիզնեսի և ընտանիքի կիրքը ՝ Պրավրիտիի հետ, Նիվրիտիի անունով ՝ աշխարհիկ պատիվները թողնելու և անհատական ազատագրման կամ մոկշայի հասնելու ինքնաիրացման ցանկության հետ: Լայն համբավ Շատ հրաշալի իրադարձություններ տեղի ունեցան Թուքարամի կյանքի ընթացքում: Մի անգամ նա բհաջաններ էր կատարում Լոհագաոն գյուղում, երբ նրա մոտ եկավ rahոշի անունով բրահմինը: Նրա միակ երեխան մահացել է հայրենիքում: Երեխային սուրբը վերակենդանացրեց այն բանից հետո, երբ նա աղոթեց Տեր Պանդարինաթին: Նրա համբավը տարածվեց ամբողջ գյուղում և հարևան շրջաններում: Նա, սակայն, դրանից անմասն չմնաց: Թուկարամը պաշտպանում էր Սագունա Բակտիին ՝ նվիրվածության մի սովորություն, որի ընթացքում երգվում են Աստծո գովասանքները: Նա քաջալերում էր բաջաններին և քիրթաններին, որոնցում նա խնդրում էր մարդկանց երգել ամենակարողի գովասանքը: Մահացած վիճակում պառկած ՝ նա խորհուրդ տվեց իր հետևորդներին միշտ խորհրդածել Տեր Նարայանայի և Ռամակրիշնա Հարիի մասին: Նա նրանց պատմեց նաև Հարիկաթայի կարևորությունը: Նա Հարիկաթան համարեց որպես Աստծո, աշակերտի և Նրա անվան միություն: Նրա խոսքով ՝ բոլոր մեղքերն այրվում են, և հոգիները մաքրվում են ՝ միայն այն լսելով: Սոցիալական բարեփոխումներ և հետևորդներ Թուկարամն ընդունեց նվիրյալներին և աշակերտներին ՝ առանց սեռի խտրականության: Նրա կին նվիրյալներից էր Բահինա Բայը ՝ ընտանեկան բռնության զոհ, ով լքել էր ամուսնու տունը: Նա հավատում էր, որ երբ խոսքը վերաբերում է Աստծուն ծառայելուն, կաստան նշանակություն չունի: Նրա խոսքով, կաստայի հպարտությունը երբեք ոչ ոքի սուրբ չի դարձրել: Շիվաջին ՝ Մահարաշտրիայի մեծ մարտիկ թագավորը, սրբի մեծ երկրպագու էր: Նա թանկարժեք նվերներ էր ուղարկում նրան և նույնիսկ հրավիրում իր դատարան: Այն բանից հետո, երբ Թուկարամը մերժեց նրանց, թագավորն ինքը այցելեց սրբին և մնաց նրա մոտ: Ըստ պատմական տեքստերի ՝ Շիվաջին ինչ -որ պահի ցանկանում էր հրաժարվել իր թագավորությունից: Այնուամենայնիվ, Թուքարամը հիշեցրեց իր պարտքի մասին և խորհուրդ տվեց հիշել Աստծուն ՝ վայելելով աշխարհիկ հաճույքները: Մահը 1649 թվականի մարտի 9 -ին, Հոլիի փառատոնին, «Ռամդասի» բրահմանների խումբը թմբուկներով հարվածեց գյուղ և շրջապատեց Սանտ Թուկարամը: Նրանք նրան տարան Ինդրայանի գետի ափ, նրա մարմինը կապեցին ժայռին և գցեցին գետը: Նրա դիակը այդպես էլ չգտնվեց: Ժառանգություն Տուկարամը, ով Վիտոբայի կամ Վիտհալայի նվիրյալն էր, Տեր Վիշնուի ավատարը, ստեղծեց գրական ստեղծագործություններ, որոնք օգնեցին Վարկարիի ավանդույթը տարածել համահնդկական բհակտի գրականության վրա: Հայտնի բանաստեղծ Դիլիպ Չիտրեն ամփոփում է սրբի ժառանգությունը 14 -րդ դարից մինչև 17 -րդ դարերը ՝ որպես փոխակերպող «ընդհանուր կրոնի լեզու, իսկ կրոնը ՝ ընդհանուր լեզու»: Նա հավատում էր, որ իր նման սրբերն էին, ովքեր Մարաթան մեկ հարկի տակ բերեցին և հնարավորություն տվեցին կանգնել Մուղալների դեմ: 20 -րդ դարի սկզբին Մահաթմա Գանդին կարդում և թարգմանում էր իր պոեզիան Երվադայի կենտրոնական բանտում գտնվելու ընթացքում:
